Крийя-йога: философия и практика образа жизни

Крийя йога это концентрированный подход к Самопознанию и духовному просветлению: полное пробуждение к полному знанию Бесконечности и космических процессов. Он включает в себя наиболее эффективные процессы всех систем йоги с упором на здоровую, созидательную жизнь и практику сверхсознательной медитации. Цель практики крийя-йоги — восстановить целостность сознания практикующего. Это достигается путем приобретения знания о своей истинной природе как духовного существа; воспитание рационального мышления, эмоционального равновесия и физического здоровья; целеустремленная жизнь; и медитация.

Чтобы облегчить раскрытие врожденных качеств и выявить состояния сверхсознания, преподаются и практикуются особые техники медитации. Начинающих медитирующих обычно учат, как использовать простое слово или звук (мантру), чтобы сосредоточить внимание. После периода подготовительного обучения и практики может быть запрошено посвящение в продвинутые процессы медитации.

Хотя крийя-йога известна и практикуется на протяжении столетий, именно гуру Роя Юджина Дэвиса, Парамаханса Йогананда, впервые обратил на нее внимание на Западе. Йогананда путешествовал из Индии в Америку в 1920 году и читал лекции, писал и обучал учеников в течение 32 лет до своей кончины в 1952 году. Его самая известная книга «Автобиография йога» сейчас издана на нескольких языках по всему миру.

Крийя-йога — это развитие внешних и внутренних дисциплин. Благодаря регулярной практике крийя-йоги человек испытывает большее физическое расслабление и эмоциональный покой. Цель крийя-йоги состоит в том, чтобы испытать ясность и сверхсознательные состояния сознания, кульминацией которых является пробуждение или осознание истинной сущности бытия. Крийя-йога — это внеконфессиональная духовная практика, открытая для всех, кто хочет испытать больший покой, ясность и целостность. 

После обучения основным философским концепциям, руководящим принципам образа жизни и процедурам медитации, человек приобретает прямое знание того, чему его научили, благодаря внимательной, продолжительной практике, которая дает возможности для личного опыта. Хотя информация о крийя-йоге, распространенная за последние сто лет, вдохновила многих людей, лучший способ изучить принципы и процедуры и эффективно их применять — получить личное руководство и мудрый совет компетентного учителя. Такой учитель крийя-йоги — это тот, кто испытал ее процессы, чьи духовные силы полностью пробуждены и кто осознал себя.

Чтобы отношения учитель-ученик (гуру-ученик) были достойными времени и внимания учителя и приносили пользу ученику, тот, кто желает личного наставления и помощи на духовном пути, должен обладать следующими качествами:

• Будьте искренними (честными, неприхотливыми и преданными).
• Ведите здоровый, созидательный образ жизни.
• Имейте уважение к традиции и учителю.
• Будьте готовы учиться и практиковать то, чему научились.
• Иметь интеллектуальную способность к обучению и функциональную способность применять то, что
  научился.

Искренность и смирение (полное отсутствие эгоизма) необходимы, если человек хочет быть восприимчивым к обучению. Эгоизм, драматизируемый как высокомерная самодовольство, подкрепленная умственной извращенностью, является общей характеристикой людей, которые в силу своей неуверенности и провинциальности (мелкомыслия) склонны сопротивляться новым идеям, даже если информация, бесплатно предоставляемая им, служит им во благо. .

Здоровый, созидательный образ жизни, который способствует полному благополучию и благоприятным личным обстоятельствам, обеспечивает прочную основу для развития духовного сознания. Если человек не уважает духовную традицию, через которую передается преобразующая жизнь информация учителя, который ее передает, обучение не может быть получено.

Восприимчивость к обучению и усердная практика изученного определенно приведут к удовлетворительному прогрессу.

Если у человека еще нет интеллектуальной способности понять то, чему его учат, результатом будет непонимание. Интеллектуальные способности следует развивать и совершенствовать. Состояния, которые ограничивают способность человека эффективно функционировать (физические ограничения, неспособность к обучению, серьезно несбалансированная конституция тела и разума, привычное невротическое поведение, аддиктивное поведение, психотические эпизоды или другие состояния, препятствующие искреннему желанию достичь целей), должны можно, поправляйтесь.

Если физическое ограничение или неспособность к обучению не могут быть полностью преодолены, методы обучения и процедуры духовной практики часто можно адаптировать к потребностям искреннего искателя истины. Навязчивое невротическое или аддиктивное поведение или инвалидизирующие психотические эпизоды являются основными препятствиями для обучения и духовной практики. Людям, у которых есть эти проблемы, не следует заниматься метафизическими исследованиями или медитативными практиками до тех пор, пока они не восстановят функциональный уровень психологического здоровья. Невротические или аддиктивные наклонности, которые лишь слегка беспокоят, часто могут быть отвергнуты сознательным выбором и ежедневной практикой медитации до стадии глубокого физического расслабления и умственного спокойствия.

Практика крийя-йоги не для поверхностно интересующихся людей, которые просто любопытны. Эмоционально незрелый; склонен предаваться фантазиям; или пристрастился к умственным установкам, настроениям или привычному поведению, которые увековечивают иллюзии и заблуждения. Иллюзии — это неточное или ошибочное восприятие слов, идей, чувств, вещей или обстоятельств. Иллюзии, которые считаются правдой, являются заблуждениями.

Иллюзии — это неточное или ошибочное восприятие слов, идей, чувств, вещей или обстоятельств. Иллюзии, которые считаются правдой, являются заблуждениями. Следует четко понимать, что для получения оптимальных результатов от изучения и применения этих принципов необходимо быть дисциплинированным в практическом применении полученных знаний и полностью посвятить себя взращиванию и осуществлению подлинного духовного роста. Духовный рост является подлинным или реальным, когда результаты его преобразующего влияния очевидны в нашей жизни. Результаты внимательного изучения и усердной, правильной практики таковы:

• Повышение интеллектуальных и интуитивных способностей.
• Психологическая трансформация.
• Улучшенные функциональные возможности.
• Упорядоченное раскрытие врожденного знания.
• Ментальное просветление.
• Постепенное прояснение сознания.
• Спонтанное возникновение космических состояний сознания.
• Самореализация.
• Богореализация.
• Освобождение сознания души.

Начинающий ученик крийя-йоги должен сначала ознакомиться с философскими концепциями и режимами образа жизни (и их целями), на которых основана практика. Затем следует приобрести знания о начальных, промежуточных и продвинутых медитативных практиках и процедурах. Следует понимать, что, хотя знание и практика методов медитации важны, все, что делается для достижения полного благополучия и эффективной жизни, имеет не меньшее значение. На каждой стадии постепенного пробуждения к подлинному знанию Я и Бога новое состояние сознания преданного должно быть гармонично интегрировано с умом, личностью и телом. Этот процесс наиболее эффективно осуществляется посредством соответствующей сознательной жизни.

По мере того, как умелая жизнь становится спонтанной, а мастерство в практике медитации улучшается, можно освоить последовательный ряд продвинутых техник медитации. Когда они эффективно практиковались в течение определенного периода времени и человек был полностью подготовлен, может потребоваться посвящение и обучение более интенсивным медитативным практикам.

«Даже в мире йог, добросовестно выполняющий свои обязанности, без личных мотивов или привязанностей, следует верным путем к просветлению».

На Земле есть несколько просветленных мастеров, через которых планетарное сознание наполняется божественным светом. Многим из них помогает Бабаджи, поскольку его роль — вдохновлять людей, которые активно взращивают планетарное сознание, возвышают человечество и служат непосредственно ищущим на духовном пути. В то время как Бабаджи, признанный духовным главой традиции крийя-йоги нынешней эпохи, не ограничивается своим просветительским движением. Его влияние распространяется на любое средство, через которое может быть исполнена воля Божья. Он полностью просветлен, не имеет кармических связей с миром и воплощен только для того, чтобы быть проводником, через который могут выражаться живительные силы для очищения планетарного сознания.

Бабджи находился в своем нынешнем теле несколько столетий и был известен под разными именами в разное время и в разных местах. Лахири Махашая признался нескольким ученикам, что Бабаджи играл роль Кришны, написав в своем дневнике: «Старый Баба (отец) — это Кришна». Ведя преданных к ответной молитве, Парамаханса Йогананда называл Бабаджи «Бабаджи-Кришна», подтверждая свое понимание.

«Каждый человек несет ответственность за свою внутреннюю жизнь, которая является созданием его мыслей, желаний, чувств и идей».

В деревне Гурни округа Надия в Бенгалии, Индия, Шьямачаран Лахири родился 30 сентября 1828 года. В детстве он часто искал тихие места для медитации и созерцания. Его семья была предана Богу в аспекте Шивы и построила несколько храмов для частного и общественного поклонения.

В школе в Варанаси (Банарас) Лахири познакомился с английским, санскритом, урду, индуистским, бенгальским и персидским языками. Обладая большой жизненной силой, он активно занимался спортом и часто плавал в реке Ганг. В восемнадцать лет он женился на Кашимони Деви. Хотя они создали свою семью только после того, как несколько лет спустя Бабаджи дал ему инициацию, они стали родителями двух сыновей и трех дочерей.

Лахири Махасая, как его стали называть преданные (Махасая — это титул, данный учениками и означающий человека с широким кругозором или космическим сознанием), работал клерком в Военно-инженерном департаменте правительства, которое поставляло материалы для армии. проекты строительства дорог. Лахири также преподавал хинди, урду и бенгали нескольким инженерам и офицерам отдела. Днем Лахири отвечал за семейные и социальные вопросы, а ночью Лахири встречался с искателями истины и учениками крийя-йоги. Тем самым он продемонстрировал, что можно жить естественной жизнью и при этом достичь высшей цели Самореализации.

В 1861 году Лахири перевели в Раникхет, лесной район недалеко от Найнитала в предгорьях Гималаев. Однажды днем, когда он бродил по горному массиву Дронгири, его окликнул мужчина и объявил: «Вас хочет видеть святой». Вслед за своим новым проводником его привели в форму пещеры, из которой появился молодой святой и приветствовал его словами: «Шьямачаран, ты пришел!» Святым был Махаватар Бабаджи, который выбрал случай, чтобы возобновить отношения между гуру и учеником, установившиеся века назад.

«Когда путем вывода известна истинная природа вселенной и связь между ней и сущностью бытия человека, и когда человек знает, что отсутствие понимания заставляет души забывать свое истинное Я и испытывать страдания, человек желает избавиться от несчастья. . Тогда свобода от рабства этого невежества становится главной целью жизни».

Из-за его ясного понимания Парамахансаджи часто называл Свами Шри Юктешвара Джнянааватаром (воплощением мудрости). Его монашеское имя Юктешвар означает союз с Ишварой, правящим аспектом Бога по отношению к природе. Родившийся в 1855 году, его настоящее имя было Прия Натх Карар. Став взрослым, Шри Юктешвар женился и управлял имуществом, унаследованным от отца. У них с женой была одна дочь. Два его главных ашрама находились в Пури, недалеко от Бенгальского залива, и Серампуре, недалеко от Калькутты. Он был посвящен в орден свами после смерти жены.

Этот мастер йоги был опытным ведическим астрологом, изучал аюрведу и в молодости посещал занятия в медицинском колледже. Он был сведущ в искусстве назначения драгоценных камней и металлов для ношения в терапевтических целях и часто советовал делать это ученикам, когда понимал, что это будет им полезно. Шри Юктешвар тщательно исследовал теорию циклов (юг) и опубликовал свои выводы в нескольких журналах. Он также написал комментарий к первым шести главам Бхагавад-гиты после проведения обсуждений с учениками этого писания и обращения к Лахири Махасая за его идеями и комментариями.

Искусный духовный целитель, Шри Юктешвар редко открыто демонстрировал свои йогические способности. Мягкий и спокойный, его благочестивый характер обычно затмевался его практическими наблюдениями и упором на полезность интеллектуального развития. Когда Парамахансаджи, ученик-подросток, подумал о том, чтобы отказаться от семейных отношений, Шри Юктешварджи посоветовал: «Зачем исключать семью из своей любви к Богу?» Известно, что он иногда посещал учеников в своей тонкой форме, являясь им во сне и видениях в трудную минуту. Парамахансаджи сказал о нем: «Он мог бы быть самым востребованным гуру в Индии, если бы не его строгая подготовка учеников». Однажды, когда посетитель посмотрел на портрет Шри Юктешвара и заметил, что он выглядит прекрасным человеком, Парамахансаджи воскликнул: «Он был не человеком, он был богом!»

Когда Парамахасаджи собирался приехать в Америку, Шри Юктешвар сказал ему: «Если ты поедешь сейчас, перед тобой откроются все двери». Он проявил большой интерес к развертыванию работы в Америке и в 1935 году попросил Парамахансаджи вернуться в Индию с визитом.

Шри Юктешвар оставил свое тело 9 марта 1935 года. В соответствии с йогической традицией его тело было похоронено в саду его ашрама в Пури. Вместо кремации, общепринятой в Индии практики захоронения физических останков, тела святых обычно хоронят, потому что считается, что они уже сожгли тело, когда отказались от своих мирских привязанностей. Преданные считают места их захоронения важными местами паломничества.

«Отбросьте ложное убеждение, что существует разделение между духовной и материальной жизнью. Исполняйте обязанности умело. Всякая созидательная работа является очищающей, если она выполняется с правильным мотивом. Если вам иногда не удается достичь своих целей, не расстраивайтесь; это лучшее время, чтобы посеять семена успеха. Во всем, что вы делаете, выражайте свои безграничные качества».

Родители Парамахансы Йогананды, родившегося 5 января 1893 года, были учениками Лахири Махасая и преданными практиками крийя-йоги. В раннем возрасте он искал общества святых и мудрецов. Впервые его научил медитативным практикам его отец. После окончания средней школы он встретил Шри Юктешвара в Банарасе и был принят на обучение в ученические сословия. Когда несколько лет спустя Шри Юктешвар рукоположил его в свами, он выбрал монашеское имя Йогананда, «йога-[единство-] блаженство». После десяти лет интенсивного обучения йоге со Шри Юктешваром Прамахансаджи был приглашен в Америку, чтобы выступить на Конгрессе религиозных либералов в Бостоне, штат Массачусетс. Шри Юктешвар сказал ему: «Если ты уйдешь сейчас, все двери будут открыты для тебя».

Приняв приглашение, в 1920 году он отправился на лодке в Америку, выступил на Конгрессе, остался в Бостоне на три года, чтобы преподавать, и планировал начать свою миссию по представлению философии и практик крийя-йоги заинтересованным людям на Западе. На средства, пожертвованные его бостонскими учениками, был запланирован обширный лекционный тур. Начав с Ратуши в Нью-Йорке, Парамахансаджи побывал во многих крупных городах Соединенных Штатов, выступая перед тысячами людей и предлагая прогрессивную серию занятий. Спустя десятилетия, говоря о тех годах путешествий, он сказал: «Я знал, что лишь немногие из тысяч людей, посещавших мои лекции и занятия, останутся верны своей практике. Я сеял в их головах позитивные семена (идеи), которые в конечном итоге приносили им пользу. Я также готовил основу для работы, которую еще предстояло развернуть».

Во время первого визита Парамахансаджи в Лос-Анджелес в 1925 году его лекции посетили более трех тысяч человек. Здание отеля и несколько акров земли в районе Хайленд-Парк города были куплены в качестве места для международной штаб-квартиры его организации, которую он позже назвал Товариществом самореализации. Жилье было предоставлено ученикам, которые хотели жить с ним в ашраме и добровольно оказывать свои услуги для поддержания и расширения растущей работы.

По мере продвижения работы Парамахансы в Калифорнии печатные уроки были опубликованы и разосланы тысячам студентов в Америке и других странах. Его главный литературный труд «Автобиография йога», впервые опубликованный в 1946 году, в настоящее время доступен более чем на семнадцати основных языках мира. Подсчитано, что более ста тысяч человек были лично посвящены в крийя-йогу Парамахансаджи за время его тридцатидвухлетнего служения. С тех пор миллионы людей получили благословение, читая его книги и изучая практики крийя-йоги у посвященных им учеников.

Парамаханса заверил учеников, что его учения и духовное влияние будут продолжать приносить пользу искателям истины на протяжении столетий. Тем, кто спрашивал об их будущих отношениях с ним, он говорил: «Если вы думаете, что я рядом, я буду рядом».

Парамаханса Йогананда наставлял г-на Дэвиса «Обучать, как учил я, лечить, как исцелял я, и посвящать искренних искателей в крийя-йогу». В течение следующих 68 лет г-н Дэвис следовал пожеланиям своего гуру, бескорыстно делясь рекомендациями по эффективной жизни и быстрому духовному росту с сотнями тысяч людей по всему миру. 

В 1972 году он основал Центр духовного осознания в качестве штаб-квартиры своего служения и ретритного центра. Расположенный на 11 акрах в природной красоте северо-восточной Джорджии, центр включает в себя шесть гостевых домов, комплекс Зала для Медитации / Столовой, Книжный магазин, Библиотеку, Храм Медитации Святилище Всех Вер, Центр учебных ресурсов, офисы и склад. 

См. Более полную биографию на странице основателя Роя Юджина Дэвиса.