क्रिया योग: दर्शन और जीवन शैली अभ्यास

क्रिया योग आत्म-खोज और आध्यात्मिक ज्ञानोदय के लिए एक केंद्रित दृष्टिकोण है: अनंत और ब्रह्मांडीय प्रक्रियाओं के पूर्ण ज्ञान के लिए पूर्ण जागरण। इसमें स्वस्थ, रचनात्मक जीवन और अतिचेतन ध्यान अभ्यास पर जोर देने के साथ योग की सभी प्रणालियों की सबसे प्रभावी प्रक्रियाएं शामिल हैं। क्रिया योग अभ्यास का उद्देश्य अभ्यासी की जागरूकता को संपूर्णता में बहाल करना है। यह एक आध्यात्मिक प्राणी के रूप में अपने वास्तविक स्वरूप का ज्ञान प्राप्त करने के द्वारा प्राप्त किया जाता है; तर्कसंगत सोच, भावनात्मक संतुलन और शारीरिक स्वास्थ्य की खेती करना; उद्देश्यपूर्ण जीवन; और ध्यान।

जन्मजात गुणों के प्रकटीकरण को सुगम बनाने और अतिचेतन अवस्थाओं को प्राप्त करने के लिए, विशिष्ट ध्यान तकनीकों को सिखाया और अभ्यास किया जाता है। शुरुआती ध्यान करने वालों को आमतौर पर ध्यान केंद्रित करने के लिए एक साधारण शब्द या ध्वनि (मंत्र) का उपयोग करना सिखाया जाता है। प्रारंभिक अध्ययन और अभ्यास की अवधि के बाद, उन्नत ध्यान प्रक्रियाओं में दीक्षा का अनुरोध किया जा सकता है।

यद्यपि क्रिया योग सदियों से जाना जाता है और अभ्यास किया जाता है, यह रॉय यूजीन डेविस के गुरु, परमहंस योगानंद थे, जिन्होंने सबसे पहले पश्चिम में इस पर जोर दिया था। योगानंद ने 1920 में भारत से अमेरिका की यात्रा की और 1952 में अपने निधन से पहले 32 वर्षों तक शिष्यों को व्याख्यान दिया, लिखा और प्रशिक्षित किया। उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक, एक योगी की आत्मकथा, अब दुनिया भर की कई भाषाओं में प्रकाशित होती है।

क्रिया योग बाह्य और आंतरिक विषयों की साधना है। क्रिया योग के नियमित अभ्यास से व्यक्ति अधिक शारीरिक विश्राम और भावनात्मक शांति का अनुभव करता है। क्रिया योग का लक्ष्य जागरूकता की स्पष्टता और अतिचेतन अवस्थाओं का अनुभव करना है, जो कि होने के सच्चे सार के जागरण, या एहसास में परिणत होती है। क्रिया योग एक गैर-सांप्रदायिक आध्यात्मिक अभ्यास है जो किसी भी व्यक्ति के लिए खुला है जो अधिक शांति, स्पष्टता और पूर्णता का अनुभव करना चाहता है। 

बुनियादी दार्शनिक अवधारणाओं, जीवन शैली दिशानिर्देशों और ध्यान दिनचर्या में निर्देश दिए जाने के बाद, व्यक्ति को व्यक्तिगत अनुभव के अवसर प्रदान करने वाले चौकस, निरंतर अभ्यास द्वारा जो सिखाया गया है उसका प्रत्यक्ष ज्ञान प्राप्त होता है। यद्यपि क्रिया योग के बारे में जानकारी जो पिछले एक सौ वर्षों के दौरान प्रख्यापित की गई है, ने कई लोगों को प्रेरित किया है, सिद्धांतों और प्रक्रियाओं को सीखने और उन्हें प्रभावी ढंग से लागू करने का सबसे अच्छा तरीका एक सक्षम शिक्षक का व्यक्तिगत मार्गदर्शन और बुद्धिमान सलाह है। क्रिया योग का ऐसा शिक्षक वह है जिसने इसकी प्रक्रियाओं का अनुभव किया है, जिसकी आध्यात्मिक शक्तियाँ पूरी तरह से जागृत हैं, और जो आत्म-साक्षात्कार है।

शिक्षक-छात्र (गुरु-शिष्य) संबंध शिक्षक के समय और ध्यान के योग्य होने के लिए और छात्र को लाभ के लिए, आध्यात्मिक पथ पर व्यक्तिगत निर्देश और सहायता की इच्छा रखने वाले व्यक्ति में निम्नलिखित योग्यताएं होनी चाहिए:

• ईमानदार रहें (ईमानदार, सरल और समर्पित)।
• एक स्वस्थ, रचनात्मक जीवन शैली अपनाएं।
• परंपरा और शिक्षक का सम्मान करें।
• जो सीखा है उसे सीखने और अभ्यास करने के लिए तैयार रहें।
• सीखने की बौद्धिक क्षमता और जो है उसे लागू करने की कार्यात्मक क्षमता हो
  सीखा।

यदि व्यक्ति को सीखने के लिए ग्रहणशील होना है तो ईमानदारी और विनम्रता (अहंकार का पूर्ण अभाव) आवश्यक है। अहंकार, मानसिक विकृति द्वारा प्रबलित अभिमानी आत्म-धार्मिकता के रूप में नाटकीय, व्यक्तियों की एक सामान्य विशेषता है, क्योंकि वे असुरक्षित और प्रांतीय (छोटे दिमाग वाले) हैं, नए विचारों का विरोध करने के लिए इच्छुक हैं, भले ही उन्हें स्वतंत्र रूप से प्रदान की गई जानकारी उनके लाभ के लिए हो .

एक स्वस्थ, रचनात्मक जीवन शैली जो समग्र कल्याण और सहायक व्यक्तिगत परिस्थितियों का पोषण करती है, आध्यात्मिक जागरूकता की खेती के लिए एक मजबूत आधार प्रदान करती है। यदि कोई व्यक्ति उस आध्यात्मिक परंपरा का सम्मान नहीं करता है जिसके माध्यम से उसे प्रदान करने वाले शिक्षक की जीवन-परिवर्तनकारी जानकारी प्रसारित होती है, तो सीखने का अनुभव नहीं किया जा सकता है।

सीखने के प्रति ग्रहणशीलता और सीखी हुई बातों का परिश्रमपूर्वक अभ्यास करने से निश्चित रूप से संतोषजनक प्रगति होगी।

यदि किसी के पास अभी तक जो पढ़ाया जाता है उसे समझने की बौद्धिक क्षमता नहीं है, तो गलतफहमी का परिणाम होगा। बौद्धिक शक्तियों का विकास और सुधार किया जाना चाहिए। ऐसी स्थितियां जो प्रभावी ढंग से कार्य करने की क्षमता को प्रतिबंधित करती हैं (एक शारीरिक सीमा, एक सीखने की अक्षमता, एक गंभीर रूप से असंतुलित मन-शरीर संविधान, आदतन विक्षिप्त व्यवहार, व्यसनी व्यवहार, मानसिक एपिसोड, या अन्य स्थितियां जो उद्देश्यों को पूरा करने की ईमानदार इच्छा में हस्तक्षेप करती हैं) को, जब भी संभव है, सुधारा जाए।

यदि एक शारीरिक सीमा या सीखने की अक्षमता को पूरी तरह से दूर नहीं किया जा सकता है, तो शिक्षण विधियों और आध्यात्मिक अभ्यास दिनचर्या को अक्सर सच्चे सत्य साधक की आवश्यकताओं के अनुकूल बनाया जा सकता है। जुनूनी विक्षिप्त या व्यसनी व्यवहार या मानसिक एपिसोड को अक्षम करना सीखने और साधना के लिए प्रमुख बाधाएं हैं। जिन व्यक्तियों को ये समस्याएं हैं, उन्हें आध्यात्मिक अध्ययन या ध्यान प्रथाओं में तब तक शामिल नहीं होना चाहिए जब तक कि उन्हें मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य के कार्यात्मक स्तर पर बहाल नहीं किया जाता है। विक्षिप्त या व्यसनी प्रवृत्तियाँ जो केवल हल्की परेशानी वाली होती हैं, उन्हें अक्सर सचेत विकल्प द्वारा और प्रतिदिन ध्यान का अभ्यास करके गहन शारीरिक विश्राम और मानसिक शांति के चरण में छोड़ा जा सकता है।

क्रिया योग अभ्यास सतही रुचि रखने वाले व्यक्ति के लिए नहीं है जो केवल जिज्ञासु है। भावनात्मक रूप से अपरिपक्व; कल्पना में लिप्त होने के लिए इच्छुक; या मानसिक प्रवृत्तियों, मनोदशाओं या आदतन व्यवहारों के आदी जो भ्रम और भ्रम को कायम रखते हैं। भ्रम शब्दों, विचारों, भावनाओं, चीजों या परिस्थितियों की गलत या गलत धारणा है। जिन भ्रमों को सच माना जाता है, वे भ्रम हैं।

भ्रम शब्दों, विचारों, भावनाओं, चीजों या परिस्थितियों की गलत या गलत धारणा है। जिन भ्रमों को सच माना जाता है, वे भ्रम हैं। यह स्पष्ट रूप से समझा जाना चाहिए कि, इन सिद्धांतों के अध्ययन और अभ्यास से अधिकतम लाभ का अनुभव करने के लिए, जो सीखा है उसके व्यावहारिक अनुप्रयोग में अनुशासित होना चाहिए, और प्रामाणिक आध्यात्मिक विकास के पोषण और वास्तविकता के लिए पूरी तरह से प्रतिबद्ध होना चाहिए। आध्यात्मिक विकास तब प्रामाणिक या वास्तविक होता है जब उसके परिवर्तनकारी प्रभावों के प्रभाव हमारे जीवन में स्पष्ट होते हैं। ध्यानपूर्वक अध्ययन और मेहनती, सही अभ्यास के परिणाम हैं:

• बढ़ी हुई बौद्धिक और सहज शक्ति।
• मनोवैज्ञानिक परिवर्तन।
• कार्यात्मक क्षमताओं में सुधार।
• सहज ज्ञान का क्रमिक विकास।
• मानसिक रोशनी।
• जागरूकता का प्रगतिशील स्पष्टीकरण।
• ब्रह्मांडीय जागरूक अवस्थाओं का सहज उदय।
• आत्मबोध।
• ईश्वर-प्राप्ति।
• आत्मा जागरूकता की मुक्ति।

नौसिखिए क्रिया योग छात्र को पहले दार्शनिक अवधारणाओं और जीवन शैली के नियमों (और उनके उद्देश्यों) से परिचित होना चाहिए, जिस पर अभ्यास आधारित है। तब आरंभिक, मध्यवर्ती और उन्नत ध्यान प्रथाओं और दिनचर्या का ज्ञान प्राप्त किया जाना चाहिए। यह समझा जाना चाहिए कि यद्यपि ध्यान विधियों का ज्ञान और अभ्यास महत्वपूर्ण है, लेकिन समग्र कल्याण और प्रभावी ढंग से जीने के लिए जो कुछ भी किया जाता है वह समान महत्व का है। प्रामाणिक आत्म- और ईश्वर-ज्ञान के लिए प्रगतिशील जागृति के प्रत्येक चरण में, भक्त की जागरूकता की नई अवस्था को मन, व्यक्तित्व और शरीर के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से एकीकृत किया जाना चाहिए। यह प्रक्रिया सबसे प्रभावी ढंग से उपयुक्त, सचेत जीवन द्वारा पूरी की जाती है।

जैसे-जैसे कुशल जीवन सहज होता जाता है, और ध्यान अभ्यास में दक्षता में सुधार होता है, उन्नत ध्यान तकनीकों की एक क्रमिक श्रृंखला सीखी जा सकती है। जब इनका प्रभावी ढंग से कुछ समय के लिए अभ्यास किया गया हो और कोई पूरी तरह से तैयार हो, तो अधिक गहन ध्यान प्रथाओं में दीक्षा और निर्देश का अनुरोध किया जा सकता है।

"संसार में भी, जो योगी बिना किसी निजी मकसद या लगाव के ईमानदारी से अपनी जिम्मेदारियों का निर्वहन करता है, वह आत्मज्ञान के निश्चित मार्ग पर चलता है।"

पृथ्वी पर कई प्रबुद्ध गुरु हैं जिनके माध्यम से ग्रह चेतना दिव्य प्रकाश से भर जाती है। उनमें से कई को बाबाजी द्वारा सहायता प्रदान की जाती है, क्योंकि यह उन लोगों को प्रेरित करने की उनकी भूमिका है जो सक्रिय रूप से ग्रह चेतना का पोषण कर रहे हैं, मानवता का उत्थान कर रहे हैं, और आध्यात्मिक पथ पर सीधे साधकों की सेवा कर रहे हैं। जबकि, वर्तमान युग क्रिया योग परंपरा के आध्यात्मिक प्रमुख के रूप में स्वीकार किए जाते हैं, बाबाजी अपने ज्ञान आंदोलन तक ही सीमित नहीं हैं। उसका प्रभाव किसी भी संस्था में प्रवाहित होता है जिसके द्वारा परमेश्वर की इच्छा पूरी की जा सकती है। वह पूरी तरह से प्रकाशित है, दुनिया के साथ कोई कर्म संबंध नहीं है, और केवल एक नाली बनने के लिए अवतार लिया है जिसके माध्यम से जीवंत शक्तियां ग्रह चेतना को शुद्ध करने के लिए व्यक्त कर सकती हैं।

बाबाजी अपने वर्तमान शरीर में कई सदियों से हैं और अलग-अलग समय और स्थानों पर विभिन्न नामों से जाने जाते हैं। लाहिड़ी महाशय ने कुछ शिष्यों को बताया कि बाबाजी ने कृष्ण की भूमिका निभाई, उन्होंने अपनी डायरी में लिखा, "बूढ़े बाबा (पिता) कृष्ण हैं।" उत्तरदायी प्रार्थना में भक्तों का नेतृत्व करते हुए, परमहंस योगानंद ने बाबाजी को उनकी समझ की पुष्टि में "बाबाजी-कृष्ण" के रूप में संदर्भित किया।

"प्रत्येक व्यक्ति अपने आंतरिक जीवन के लिए जिम्मेदार है - जो किसी के विचारों, इच्छाओं, भावनाओं और विचारों का निर्माण है।"

भारत के बंगाल में नादिया जिले के घुरनी गाँव में, श्यामाचरण लाहिड़ी का जन्म 30 सितंबर, 1828 को हुआ था। एक युवा लड़के के रूप में वे अक्सर ध्यान और चिंतन के लिए शांत स्थानों की तलाश करते थे। उनका परिवार शिव के पहलू में भगवान को समर्पित था, और निजी और सार्वजनिक पूजा के लिए कई मंदिरों का निर्माण किया गया था।

वाराणसी (बनारस) के स्कूल में, लाहिड़ी को अंग्रेजी, संस्कृत, उर्दू, हिंदू, बंगाली और फारसी भाषाओं से अवगत कराया गया था। प्रचुर मात्रा में जीवन शक्ति के साथ, वह खेलों में सक्रिय था और अक्सर गंगा नदी में तैरता था। अठारह वर्ष की आयु में उनका विवाह काशीमोनी देवी से हुआ। हालाँकि उन्होंने अपना परिवार तब तक शुरू नहीं किया जब तक कि कई साल बाद बाबाजी द्वारा उन्हें दीक्षा नहीं दी गई, वे दो बेटों और तीन बेटियों के माता-पिता बन गए।

लाहिरी महाशय, जैसा कि वे भक्तों के लिए जाने जाते थे (महाशय शिष्यों द्वारा दी जाने वाली उपाधि है और जिसका अर्थ है कि जो बड़े दिमाग वाले या ब्रह्मांड के प्रति जागरूक हैं), सरकार के सैन्य इंजीनियरिंग विभाग के एक क्लर्क के रूप में कार्यरत थे, जो सेना के लिए सामग्री की आपूर्ति करता था। सड़क निर्माण परियोजनाओं। लाहिड़ी ने विभाग के कई इंजीनियरों और अधिकारियों को हिंदी, उर्दू और बंगाली भी पढ़ाया। दिन में पारिवारिक और सामाजिक मामलों में जिम्मेदार, रात में लाहिड़ी सत्य साधकों और क्रिया योग शिष्यों से मिले। ऐसा करके, उन्होंने प्रदर्शित किया कि एक प्राकृतिक जीवन जीना संभव है और फिर भी आत्म-साक्षात्कार के उच्चतम लक्ष्य को प्राप्त करना संभव है।

1861 में लाहिड़ी को हिमालय की तलहटी में नैनीताल के पास एक वन क्षेत्र रानीखेत में स्थानांतरित कर दिया गया था। एक दोपहर, द्रोणगिरी पर्वत क्षेत्र में घूमते हुए, एक व्यक्ति ने उनका स्वागत किया, जिन्होंने घोषणा की, "एक संत आपको देखना चाहता है।" अपने नए मार्गदर्शक के बाद उन्हें एक गुफा के रूप में ले जाया गया, जो एक युवा दिखने वाले संत के रूप में उभरा और उन्हें शब्दों के साथ बधाई दी, "श्यामाचरण, तुम आ गए!" संत महावतार बाबाजी थे, जिन्होंने सदियों पहले स्थापित गुरु-शिष्य संबंध को नवीनीकृत करने के लिए इस अवसर को चुना था।

"जब, अनुमान के द्वारा, ब्रह्मांड की वास्तविक प्रकृति और उसके और उसके अस्तित्व के सार के बीच संबंध को जाना जाता है, और जब कोई जानता है कि समझ की कमी के कारण आत्माएं अपने वास्तविक स्व को भूल जाती हैं और दुख का अनुभव करती हैं, तो व्यक्ति दुर्भाग्य से मुक्त होना चाहता है। . उस अज्ञानता के बंधन से मुक्ति तब जीवन का प्राथमिक उद्देश्य बन जाती है।"

उनकी स्पष्ट समझ के कारण, स्वामी श्री युक्तेश्वर को अक्सर परमहंसजी द्वारा ज्ञानवतार (ज्ञान का अवतार) कहा जाता था। उनके मठवासी नाम, युक्तेश्वर, का अर्थ है ईश्वर के साथ मिलन, प्रकृति के संबंध में ईश्वर का सत्तारूढ़ पहलू। 1855 में जन्में उनका दिया हुआ नाम प्रिया नाथ करर था। एक वयस्क के रूप में, श्री युक्तेश्वर ने शादी की, और अपने पिता से विरासत में मिली संपत्तियों का प्रबंधन किया। उनकी और उनकी पत्नी की एक बेटी थी। उनके दो मुख्य आश्रम बंगाल की खाड़ी के पास पुरी और कलकत्ता के पास सेरामपुर में थे। उनकी पत्नी की मृत्यु के बाद उन्हें स्वामी आदेश में दीक्षित किया गया था।

योग का यह मास्टर एक कुशल वैदिक ज्योतिषी था, आयुर्वेद का अध्ययन किया और एक युवा वयस्क के रूप में, एक मेडिकल कॉलेज में कक्षाओं में भाग लिया। वह चिकित्सीय प्रयोजनों के लिए पहने जाने वाले रत्नों और धातुओं को निर्धारित करने की कला में पारंगत थे और अक्सर शिष्यों को ऐसा करने की सलाह देते थे जब उन्हें लगा कि यह उनके लिए मददगार होगा। श्रीयुक्तेश्वर ने चक्रों (युगों) के सिद्धांत पर सावधानीपूर्वक शोध किया और अपने निष्कर्षों को कई पत्रिकाओं में प्रकाशित किया। उन्होंने इस ग्रंथ पर शिष्यों के साथ विचार-विमर्श करने और लाहिड़ी महाशय से उनकी अंतर्दृष्टि और टिप्पणियों के लिए पूछने के बाद, भगवद गीता के पहले छह अध्यायों पर एक टिप्पणी भी लिखी।

एक कुशल आध्यात्मिक उपचारक, श्री युक्तेश्वर ने शायद ही कभी खुले तौर पर अपनी योगिक शक्तियों का प्रदर्शन किया हो। सौम्य और शांत स्वभाव के, उनकी भक्तिपूर्ण प्रकृति आमतौर पर उनकी व्यावहारिक टिप्पणियों और बौद्धिक विकास की उपयोगिता पर जोर देने से ढकी हुई थी। जब परमहंसजी, एक किशोर शिष्य के रूप में, अपने पारिवारिक संबंधों को त्यागने के बारे में सोचा, तो श्री युक्तेश्वरजी ने सलाह दी, "परिवार को अपने भगवान के प्यार से क्यों बाहर करें?" वह कभी-कभी अपने सूक्ष्म रूप में शिष्यों से मिलने जाते थे, उन्हें सपने और दर्शन में उनकी जरूरत के समय दिखाई देते थे। परमहंसजी ने उनके बारे में कहा: "वे भारत में सबसे अधिक मांग वाले गुरु हो सकते थे यदि यह उनके शिष्यों के सख्त प्रशिक्षण के लिए नहीं थे।" एक बार, जब एक आगंतुक ने श्री युक्तेश्वर के चित्र को देखा और टिप्पणी की कि वह एक अच्छा आदमी प्रतीत होता है, तो परमहंसजी ने कहा, "वह कोई आदमी नहीं था, वह एक भगवान था!"

जब परमहसजी अमेरिका आने की तैयारी कर रहे थे, श्री युक्तेश्वर ने उनसे कहा, "यदि आप अभी जाते हैं, तो आपके लिए सभी दरवाजे खुल जाएंगे।" उन्होंने अमेरिका में काम के प्रसार में गहरी रुचि व्यक्त की और 1935 में परमहंसजी को भारत आने के लिए कहा।

9 मार्च, 1935 को श्री युक्तेश्वर ने अपना शरीर त्याग दिया। योग परंपरा के अनुसार उनके शरीर को उनके पुरी आश्रम के बगीचे में दफनाया गया था। श्मशान के बजाय, भौतिक अवशेषों के निपटान के लिए भारत में सामान्य प्रथा, संतों के शरीर को आमतौर पर दफनाया जाता है क्योंकि माना जाता है कि जब उन्होंने अपने सांसारिक मोहों को त्याग दिया था, तब उन्होंने शरीर को पहले ही जला दिया था। उनके दफन स्थलों को, भक्तों द्वारा, तीर्थयात्रा के महत्वपूर्ण स्थान माना जाता है।

"इस झूठे विश्वास को त्यागें कि आध्यात्मिक और भौतिक जीवन के बीच एक अलगाव है। कर्तव्यों का कुशलता से निर्वहन करें। अगर सही मकसद से किया जाए तो सभी रचनात्मक कार्य शुद्ध होते हैं। यदि आप कभी-कभी अपने उद्देश्यों को पूरा करने में असफल होते हैं, तो निराश न हों; यह सफलता के बीज बोने का सबसे अच्छा समय है। आप जो कुछ भी करते हैं, उसमें अपने असीम गुणों को व्यक्त करें।"

5 जनवरी, 1893 को जन्मे परमहंस योगानंद के माता-पिता लाहिड़ी महाशय के शिष्य और क्रिया योग के भक्त थे। कम उम्र में उन्होंने संतों और ऋषियों की संगति मांगी। उन्हें सबसे पहले उनके पिता ने ध्यान साधना का निर्देश दिया था। हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद वह बनारस में श्री युक्तेश्वर से मिले और उन्हें शिष्यत्व प्रशिक्षण के लिए स्वीकार कर लिया गया। जब, कुछ साल बाद, श्री युक्तेश्वर ने उन्हें एक स्वामी के रूप में नियुक्त किया, तो उन्होंने मठवासी नाम योगानंद, "योग- [एकता-] आनंद" को चुना। श्री युक्तेश्वर के साथ दस वर्षों के गहन योग प्रशिक्षण के बाद, बोस्टन, मैसाचुसेट्स में धार्मिक उदारवादियों की कांग्रेस में बोलने के लिए प्रमहंसजी को अमेरिका आने के लिए आमंत्रित किया गया था। श्रीयुक्तेश्वर ने उनसे कहा, "यदि आप अभी जाते हैं, तो आपके लिए सभी दरवाजे खुले रहेंगे।"

निमंत्रण स्वीकार करते हुए, 1920 में उन्होंने नाव से अमेरिका की यात्रा की, कांग्रेस में बात की, कक्षाओं को पढ़ाने के लिए बोस्टन में तीन साल तक रहे, और पश्चिम में इच्छुक लोगों के लिए क्रिया योग दर्शन और प्रथाओं को शुरू करने के अपने मिशन को शुरू करने की योजना बनाई। उनके बोस्टन शिष्यों द्वारा दान किए गए धन के साथ, एक व्यापक व्याख्यान यात्रा निर्धारित की गई थी। न्यूयॉर्क शहर के टाउन हॉल से शुरू होकर, परमहंसजी ने हजारों लोगों से बात करते हुए और कक्षाओं की एक प्रगतिशील श्रृंखला की पेशकश करते हुए, संयुक्त राज्य के कई प्रमुख शहरों की यात्रा की। दशकों बाद, यात्रा के उन वर्षों का जिक्र करते हुए, उन्होंने कहा, "मैं जानता था कि मेरे व्याख्यान और कक्षाओं में भाग लेने वाले हजारों लोगों में से केवल कुछ ही अपनी प्रथाओं के प्रति वफादार रहेंगे। मैं उनके दिमाग में सकारात्मक बीज (विचार) लगा रहा था जो अंततः उनके लिए मददगार होंगे। मैं उस काम की नींव भी तैयार कर रहा था जो अभी सामने आना बाकी था।”

परमहंसजी की पहली लॉस एंजिल्स यात्रा के दौरान, 1925 में, उनके व्याख्यानों में तीन हजार से अधिक लोगों ने भाग लिया। शहर के हाईलैंड पार्क जिले में एक होटल की इमारत और कई एकड़ जमीन उनके संगठन के अंतरराष्ट्रीय मुख्यालय के लिए साइट के रूप में खरीदी गई थी, जिसे बाद में उन्होंने सेल्फ-रियलाइजेशन फेलोशिप नाम दिया। उन शिष्यों के लिए आवास प्रदान किए गए जो आश्रम के वातावरण में उनके साथ रहना चाहते थे और बढ़ते काम को बनाए रखने और विस्तार करने के लिए अपनी सेवाएं स्वयंसेवा करते थे।

जैसे-जैसे परमहंस का कैलिफ़ोर्निया कार्य आगे बढ़ा, मुद्रित पाठ प्रकाशित किए गए और अमेरिका और अन्य देशों के हजारों छात्रों को भेजे गए। उनकी प्रमुख साहित्यिक कृति, ऑटोबायोग्राफी ऑफ ए योगी, पहली बार 1946 में प्रकाशित हुई, वर्तमान में सत्रह से अधिक प्रमुख विश्व भाषाओं में उपलब्ध है। ऐसा अनुमान है कि परमहंसजी ने अपने बत्तीस साल के मंत्रालय के दौरान एक लाख से अधिक लोगों को व्यक्तिगत रूप से क्रिया योग में दीक्षित किया था। तब से उनकी पुस्तकों को पढ़कर और उनके द्वारा नियुक्त शिष्यों से क्रिया योग अभ्यास सीखकर अतिरिक्त लाखों लोगों को आशीर्वाद दिया गया है।

परमहंस ने शिष्यों को आश्वासन दिया कि उनकी शिक्षाएं और आध्यात्मिक प्रभाव सदियों तक सत्य के साधकों को लाभान्वित करते रहेंगे। जिन लोगों ने उनके साथ उनके भविष्य के संबंध के बारे में पूछा, उन्होंने कहा, "यदि आप मुझे अपने पास समझते हैं, तो मैं निकट रहूंगा।"

परमहंस योगानंद ने श्री डेविस को निर्देश दिया कि "जैसा मैंने सिखाया है, वैसा ही सिखाएं, जैसे मैंने चंगा किया है, और क्रिया योग में ईमानदार साधकों को आरंभ करें।" अगले 68 वर्षों के लिए श्री डेविस ने अपने गुरु की इच्छाओं का पालन किया, दुनिया भर में सैकड़ों हजारों लोगों के साथ प्रभावी जीवन और तेजी से आध्यात्मिक विकास के लिए निःस्वार्थ रूप से दिशा-निर्देश साझा किए। 

1972 में उन्होंने अपने मंत्रालय मुख्यालय और रिट्रीट सुविधा के रूप में सेंटर फॉर स्पिरिचुअल अवेयरनेस की स्थापना की। पूर्वोत्तर जॉर्जिया की प्राकृतिक सुंदरता में 11 एकड़ में स्थित इस केंद्र में छह गेस्ट हाउस, मेडिटेशन हॉल / डाइनिंग रूम कॉम्प्लेक्स, बुकस्टोर, लाइब्रेरी, श्राइन ऑफ ऑल फेथ्स मेडिटेशन टेम्पल, लर्निंग रिसोर्स सेंटर, कार्यालय और एक गोदाम शामिल हैं। 

अधिक संपूर्ण जीवनी के लिए रॉय यूजीन डेविस संस्थापक पृष्ठ देखें।