kriya-yoga es un enfoque concentrado para el autodescubrimiento y la iluminación espiritual: despertar completo al pleno conocimiento del Infinito y de los procesos cósmicos. Incluye los procesos más efectivos de todos los sistemas de yoga, con énfasis en la vida sana y constructiva y la práctica de la meditación superconsciente. El propósito de la práctica de kriya yoga es restaurar la conciencia del practicante a la totalidad. Esto se logra adquiriendo conocimiento de la verdadera naturaleza de uno como ser espiritual; cultivar el pensamiento racional, el equilibrio emocional y la salud física; vida con propósito; y meditación

Para facilitar el desarrollo de las cualidades innatas y provocar estados superconscientes, se enseñan y practican técnicas específicas de meditación. A los meditadores principiantes generalmente se les enseña cómo usar una palabra o sonido simple (mantra) para enfocar la atención. Después de un período de estudio y práctica preparatoria, se puede solicitar la iniciación en procesos avanzados de meditación.

Aunque el kriya yoga se conoce y se practica desde hace siglos, fue el gurú de Roy Eugene Davis, Paramahansa Yogananda, quien lo enfatizó por primera vez en Occidente. Yogananda viajó de India a Estados Unidos en 1920 y dio conferencias, escribió y entrenó a discípulos durante 32 años antes de su fallecimiento en 1952. Su libro más conocido, Autobiografía de un yogui, ahora se publica en varios idiomas en todo el mundo.

Kriya Yoga es el cultivo de disciplinas externas e internas. A través de la práctica regular de Kriya Yoga se experimenta una mayor relajación física y paz emocional. El objetivo de Kriya Yoga es experimentar claridad y estados superconscientes de conciencia, que culminan en el despertar o la realización de la verdadera esencia del ser. Kriya Yoga es una práctica espiritual no confesional abierta a cualquier persona que desee experimentar una mayor paz, claridad y plenitud. 

Después de ser instruido en los conceptos filosóficos básicos, las pautas de estilo de vida y las rutinas de meditación, uno adquiere un conocimiento directo de lo que se ha enseñado mediante una práctica atenta y sostenida que brinda oportunidades para la experiencia personal. Aunque la información sobre kriya yoga que se ha promulgado durante los últimos cien años ha inspirado a muchas personas, la mejor manera de aprender los principios y procedimientos y aplicarlos de manera efectiva es contar con la guía personal y el sabio consejo de un maestro competente. Tal maestro de kriya yoga es aquel que ha experimentado sus procesos, cuyas fuerzas espirituales están plenamente despiertas y que es autorrealizado.

Para que la relación maestro-estudiante (gurú-discípulo) sea digna del tiempo y la atención del maestro y de beneficio para el estudiante, alguien que desee instrucción personal y asistencia en el camino espiritual debe tener las siguientes calificaciones:

• Sea sincero (honesto, sin pretensiones y dedicado).
• Tener un estilo de vida saludable y constructivo.
• Tener respeto por la tradición y el maestro.
• Estar dispuesto a aprender y practicar lo aprendido.
• Tener la capacidad intelectual para aprender y la habilidad funcional para aplicar lo que se
  aprendió.

La sinceridad y la humildad (ausencia total de egoísmo) son esenciales para que una persona sea receptiva al aprendizaje. El egoísmo, dramatizado como un fariseísmo arrogante reforzado por la perversidad mental, es una característica común de las personas que, debido a que son inseguras y provincianas (de mente estrecha), se inclinan a resistirse a las nuevas ideas incluso si la información que se les proporciona libremente es para su beneficio. .

Un estilo de vida saludable y constructivo que nutre el bienestar total y las circunstancias personales de apoyo proporciona una base firme para el cultivo de la conciencia espiritual. Si un individuo no respeta la tradición espiritual a través de la cual se transmite la información transformadora de la vida del maestro que la imparte, no se puede experimentar el aprendizaje.

La receptividad al aprendizaje y la práctica diligente de lo aprendido definitivamente resultarán en un progreso satisfactorio.

Si uno todavía no tiene la capacidad intelectual para comprender lo que se enseña, el resultado será un malentendido. Las facultades intelectuales deben desarrollarse y mejorarse. Las condiciones que restringen la capacidad de una persona para funcionar de manera efectiva (una limitación física, una discapacidad de aprendizaje, una constitución mental y corporal gravemente desequilibrada, conductas neuróticas habituales, conductas adictivas, episodios psicóticos u otras condiciones que interfieren con el deseo sincero de lograr propósitos) deben, siempre que posible, ser corregido.

Si una limitación física o una discapacidad de aprendizaje no se pueden superar por completo, los métodos de enseñanza y las rutinas de práctica espiritual a menudo se pueden adaptar a las necesidades del buscador sincero de la verdad. Los comportamientos neuróticos o adictivos obsesivos o los episodios psicóticos incapacitantes son obstáculos importantes para el aprendizaje y la práctica espiritual. Las personas que tienen estos problemas no deben participar en estudios metafísicos o prácticas de meditación hasta que hayan recuperado un nivel funcional de salud psicológica. A menudo se puede renunciar a las tendencias neuróticas o adictivas que son sólo levemente molestas mediante una elección consciente y practicando la meditación diariamente hasta la etapa de profunda relajación física y paz mental.

La práctica de Kriya yoga no es para la persona superficialmente interesada que es meramente curiosa. Emocionalmente inmaduro; inclinado a entregarse a la fantasía; o adicto a actitudes mentales, estados de ánimo o comportamientos habituales que perpetúan ilusiones y delirios. Las ilusiones son percepciones inexactas o equivocadas de palabras, ideas, sentimientos, cosas o circunstancias. Las ilusiones que se creen verdaderas son delirios.

Las ilusiones son percepciones inexactas o equivocadas de palabras, ideas, sentimientos, cosas o circunstancias. Las ilusiones que se creen verdaderas son delirios. Debe entenderse claramente que, para que se experimenten los beneficios óptimos mediante el estudio y la práctica de estos principios, uno debe ser disciplinado en la aplicación práctica de lo que se aprende y estar totalmente comprometido con el fomento y la actualización del auténtico crecimiento espiritual. El crecimiento espiritual es auténtico o real cuando los efectos de sus influencias transformadoras son evidentes en nuestras vidas. Los resultados del estudio atento y la práctica correcta y diligente son:

• Mayores poderes intelectuales e intuitivos.
• Transformación psicológica.
• Habilidades funcionales mejoradas.
• Despliegue ordenado del conocimiento innato.
• Iluminación mental.
• Esclarecimiento progresivo de la conciencia.
• Surgimiento espontáneo de estados de conciencia cósmica.
• Autorrealización.
• Realización de Dios.
• Liberación de la conciencia del alma.

El estudiante novato de kriya yoga primero debe familiarizarse con los conceptos filosóficos y los regímenes de estilo de vida (y sus propósitos) en los que se basa la práctica. Luego se debe adquirir el conocimiento de las prácticas y rutinas de meditación para principiantes, intermedios y avanzados. Debe entenderse que aunque el conocimiento y la práctica de los métodos de meditación son importantes, todo lo que se haga para nutrir el bienestar total y vivir de manera efectiva es de igual importancia. En cada etapa del despertar progresivo al auténtico conocimiento del Ser y de Dios, el nuevo estado de conciencia del devoto debe integrarse armoniosamente con la mente, la personalidad y el cuerpo. Este proceso se logra de manera más efectiva mediante una vida apropiada y consciente.

A medida que la vida hábil se vuelve espontánea y mejora la competencia en la práctica de la meditación, se puede aprender una serie secuencial de técnicas avanzadas de meditación. Cuando estos se han practicado efectivamente durante un período de tiempo y uno está completamente preparado, se puede solicitar iniciación e instrucción en prácticas de meditación más intensivas.

“Incluso en el mundo, el yogui que cumple fielmente con sus responsabilidades, sin motivos ni apegos personales, recorre el camino seguro de la iluminación”.

Hay varios maestros iluminados en la tierra a través de los cuales la conciencia planetaria se infunde con luz divina. Muchos de ellos son asistidos por Babaji, ya que su función es inspirar a las personas que están alimentando activamente la conciencia planetaria, elevando a la humanidad y ministrando directamente a los buscadores en el camino espiritual. Si bien, reconocido como el líder espiritual de la tradición de Kriya Yoga de la era actual, Babaji no se limita a su movimiento de iluminación. Su influencia fluye hacia cualquier medio a través del cual se pueda hacer la voluntad de Dios. Está completamente iluminado, sin vínculos kármicos con el mundo, y encarnado solo para ser un conducto a través del cual las fuerzas vivificadoras pueden expresarse para limpiar la conciencia planetaria.

Babji ha estado en su cuerpo actual durante varios siglos y ha sido conocido por varios nombres en diferentes momentos y lugares. Lahiri Mahashaya les confió a algunos discípulos que Babaji desempeñó el papel de Krishna y escribió en su diario: “El viejo baba (padre) es Krishna”. Cuando dirigía a los devotos en la oración de respuesta, Paramahansa Yogananda se refirió a Babaji como "Babaji-Krishna", en afirmación de su comprensión.

“Cada persona es responsable de su vida interior, que es la creación de sus pensamientos, deseos, sentimientos e ideas”.

En la aldea de Ghurni del distrito de Nadia en Bengala, India, Shyamacharan Lahiri nació el 30 de septiembre de 1828. Cuando era niño, a menudo buscaba lugares tranquilos para la meditación y la contemplación. Su familia era devota de Dios en el aspecto de Shiva e hizo construir varios templos para el culto público y privado.

En la escuela en Varanasi (Banaras), Lahiri estuvo expuesta a los idiomas inglés, sánscrito, urdu, hindú, bengalí y persa. Poseedor de abundante vitalidad, practicaba deportes y solía nadar en el río Ganges. A los dieciocho años se casó con Kashimoni Devi. Aunque no comenzaron su familia hasta después de que Babaji lo inició varios años después, se convirtieron en padres de dos hijos y tres hijas.

Lahiri Mahasaya, como llegó a ser conocido por los devotos (Mahasaya es un título otorgado por los discípulos y significa alguien de mente amplia o conciencia cósmica), fue empleado como empleado del Departamento de Ingeniería Militar del Gobierno, que suministró materiales para el ejército. proyectos de construcción de carreteras. Lahiri también enseñó hindi, urdu y bengalí a varios ingenieros y oficiales del departamento. Responsable en asuntos familiares y sociales de día, Lahiri se reunía de noche con buscadores de la verdad y discípulos de Kriya Yoga. Al hacerlo, demostró que es posible vivir una vida natural y aun así alcanzar la meta más elevada de la autorrealización.

En 1861, Lahiri fue trasladado a Ranikhet, una región forestal cerca de Nainital, en las estribaciones del Himalaya. Una tarde, mientras deambulaba por la zona de la montaña Drongiri, fue saludado por un hombre que le anunció: “Un santo quiere verte”. Siguiendo a su nuevo guía, fue conducido a una forma de cueva de la que salió un santo de apariencia juvenil y lo saludó con las palabras: "¡Shyamacharan, has venido!" El santo era Mahavatar Babaji, quien había elegido la ocasión para renovar la relación gurú-discípulo que se había establecido siglos antes.

“Cuando, por inferencia, se conoce la verdadera naturaleza del universo y la relación entre él y la esencia del ser de uno, y cuando uno sabe que la falta de comprensión hace que las almas olviden su verdadero Ser y experimenten sufrimiento, uno desea ser aliviado de la desgracia. . La liberación de la esclavitud de esa ignorancia se convierte entonces en el objetivo principal de la vida”.

Debido a su claro entendimiento, Paramahansaji a menudo se refería a Swami Sri Yukteswar como Jnanavatar (encarnación de la sabiduría). Su nombre monástico, Yukteswar, significa unión con Ishwara, el aspecto gobernante de Dios en relación con la naturaleza. Nacido en 1855, su nombre de pila era Priya Nath Karar. De adulto, Sri Yukteswar se casó y administró propiedades heredadas de su padre. Él y su esposa tenían una hija. Sus dos ashrams principales estaban en Puri, cerca de la Bahía de Bengala, y Serampore, cerca de Calcuta. Fue iniciado en la orden swami después de la muerte de su esposa.

Este maestro de yoga era un consumado astrólogo védico, estudió Ayurveda y, cuando era un adulto joven, asistió a clases en una facultad de medicina. Estaba versado en el arte de prescribir piedras preciosas y metales para usar con fines terapéuticos y, a menudo, aconsejaba a los discípulos que hicieran esto cuando discernía que les sería útil. Sri Yukteswar investigó cuidadosamente la teoría de los ciclos (yugas) y publicó sus hallazgos en varias revistas. También escribió un comentario sobre los primeros seis capítulos del Bhagavad Gita, después de realizar discusiones con los discípulos sobre esta escritura y pedirle a Lahiri Mahasaya sus puntos de vista y comentarios.

Sri Yukteswar, un sanador espiritual experto, rara vez mostraba abiertamente sus poderes yóguicos. Amable y de comportamiento tranquilo, su naturaleza devota generalmente se veía eclipsada por sus observaciones prácticas y su énfasis en la utilidad del desarrollo intelectual. Cuando Paramahansaji, siendo un discípulo adolescente, pensó en abandonar sus relaciones familiares, Sri Yukteswarji aconsejó: “¿Por qué excluir a la familia de su amor por Dios?”. Se sabía que a veces visitaba a los discípulos en su forma sutil, apareciéndoseles en sueños y visiones en su momento de necesidad. Paramahansaji dijo de él: “Podría haber sido el gurú más buscado en la India si no fuera por la estricta formación de sus discípulos”. Una vez, cuando un visitante miró un retrato de Sri Yukteswar y comentó que parecía ser un buen hombre, Paramahansaji exclamó: “¡No era un hombre, era un dios!”.

Cuando Paramahasaji se estaba preparando para venir a América, Sri Yukteswar le dijo: “Si te vas ahora, todas las puertas se te abrirán”. Expresó gran interés en el desarrollo de la obra en América y, en 1935, le pidió a Paramahansaji que regresara a la India para una visita.

Sri Yukteswar dejó su cuerpo el 9 de marzo de 1935. De acuerdo con la tradición yóguica, su cuerpo fue enterrado en el jardín de su ashram de Puri. En lugar de la cremación, la práctica general en la India para la disposición de los restos físicos, los cuerpos de los santos generalmente se entierran porque se considera que ya han quemado el cuerpo cuando renunciaron a sus apegos mundanos. Los devotos consideran que sus lugares de enterramiento son importantes lugares de peregrinación.

“Descartad la falsa creencia de que existe una separación entre la vida espiritual y la material. Desempeñar los deberes con habilidad. Todo trabajo constructivo es purificador si se hace con el motivo correcto. Si a veces fallas en lograr tus propósitos, no te desanimes; ese es el mejor momento para sembrar las semillas del éxito. En todo lo que hagas, expresa tus cualidades ilimitadas”.

Nacido el 5 de enero de 1893, los padres de Paramahansa Yogananda eran discípulos de Lahiri Mahasaya y devotos practicantes de kriya yoga. A temprana edad buscó la compañía de santos y sabios. Primero fue instruido en prácticas de meditación por su padre. Después de graduarse de la escuela secundaria conoció a Sri Yukteswar en Benaras y fue aceptado para el entrenamiento de discipulado. Cuando, unos años más tarde, Sri Yukteswar lo ordenó como swami, eligió el nombre monástico Yogananda, “yoga-[unidad-] bienaventuranza”. Después de diez años de entrenamiento intensivo de yoga con Sri Yukteswar, Pramahansaji fue invitado a visitar Estados Unidos para hablar en un Congreso de Liberales Religiosos en Boston, Massachusetts. Sri Yukteswar le dijo: “Si te vas ahora, todas las puertas se te abrirán”.

Al aceptar la invitación, en 1920 viajó en barco a Estados Unidos, habló en el Congreso, permaneció en Boston durante tres años para dar clases e hizo planes para comenzar su misión de presentar la filosofía y las prácticas del kriya yoga a las personas interesadas en Occidente. Con fondos donados por sus discípulos de Boston, se programó una extensa gira de conferencias. Comenzando en el Ayuntamiento de la ciudad de Nueva York, Paramahansaji viajó a muchas de las principales ciudades de los Estados Unidos, habló con miles de personas y ofreció una serie progresiva de clases. Décadas más tarde, refiriéndose a esos años de viaje, dijo: “Sabía que solo unas pocas entre las miles de personas que asistían a mis conferencias y clases permanecerían fieles a sus prácticas. Estaba plantando semillas positivas (ideas) en sus mentes que eventualmente les serían útiles. También estaba preparando los cimientos para el trabajo que aún estaba por desarrollarse”.

Durante la primera visita de Paramahansaji a Los Ángeles, en 1925, más de tres mil personas asistieron a sus conferencias. Se compró un edificio de hotel y varios acres de tierra en el distrito de Highland Park de la ciudad como sitio para la sede internacional de su organización, a la que más tarde llamó Self-Realization Fellowship. Se proporcionó alojamiento a los discípulos que querían vivir con él en un ambiente de ashram y ofrecer sus servicios como voluntarios para mantener y expandir el trabajo en crecimiento.

A medida que avanzaba el trabajo de Paramahansa en California, se publicaron lecciones impresas y se enviaron a miles de estudiantes en Estados Unidos y otros países. Su principal obra literaria, Autobiografía de un yogui, publicada por primera vez en 1946, está actualmente disponible en más de diecisiete idiomas importantes del mundo. Se estima que más de cien mil personas fueron iniciadas personalmente en Kriya Yoga por Paramahansaji durante su ministerio de treinta y dos años. Desde entonces, millones adicionales han sido bendecidos leyendo sus libros y aprendiendo prácticas de Kriya Yoga de discípulos ordenados por él.

Paramahansa aseguró a los discípulos que sus enseñanzas e influencia espiritual continuarían beneficiando a los buscadores de la verdad durante siglos. A los que preguntaron sobre su futura relación con él, les dijo: “Si me creen cerca, estaré cerca”.

Paramahansa Yogananda instruyó al Sr. Davis a “Enseñar como he enseñado, sanar como he sanado e iniciar a los buscadores sinceros en Kriya Yoga”. Durante los siguientes 68 años, el Sr. Davis siguió los deseos de su gurú, compartiendo desinteresadamente pautas para una vida eficaz y un rápido crecimiento espiritual con cientos de miles de personas en todo el mundo. 

En 1972 fundó el Centro para la Conciencia Espiritual como sede de su ministerio e instalación de retiros. Ubicado en 11 acres en la belleza natural del noreste de Georgia, el centro incluye seis casas de huéspedes, un complejo de sala de meditación/comedor, librería, biblioteca, templo de meditación del Santuario de todas las religiones, el centro de recursos de aprendizaje, oficinas y un almacén. 

Consulte la página del fundador de Roy Eugene Davis para obtener una biografía más completa.